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沈智（11）：“給他們點事情挑來挑去，老想不干活就能掙錢，那是不可能的。”第四，即使同樣面對外地來北京的民工，中間階層的態度往往呈現相互矛盾的兩面性。楊波（20）首先表示對于窮人的同情，但同時又講述了一個讓他有些惱怒的親身感受的例子：我不能理解的是，他們有一種缺乏遵紀守法的意識，讓我感到很郁悶。比如我這次新房子裝修，快裝完了，他們也很辛苦，錢應該一分不少地給他們。可是看他們做活的質量，可能連他們自己都看不過眼，這種情況我非常生氣。我們有這種社會道德，知道不給他們錢是不對的。可是面對這種情況又感到很困惑。要知道，你面對的這種人是中國的大多數，沒有辦法一個一個去“拯救”他們，只能通過接觸到的給他們講講道理，讓他們知道拿別人的錢應該好好給別人服務，給別人做事情。他不是干不好，而是他們覺著做好、做壞拿的錢都是一樣的，沒有必要給你做得最好，能拿到錢就行了。他還給你耽誤很多時間……我覺著他們可氣，想罵他們，又覺著他們是很可憐的一群人。從楊波（20）的話語中，不僅能同時感受到他對于社會底層的同情，還可以感受到他的反感和惱怒。另外，我們可以明顯看出他是以高高在上的態度來看待社會底層，因為他遺憾自己“沒有辦法一個一個去拯救他們”。

　　勞累一天或心情不佳的父母，為了未成年的孩子，回到家時請打起精神。你若想讓孩子做什么樣的人，自己就先做什么樣的人。

　　因為事實上，假如說上帝并沒有給我自由讓我對于在他沒有在我的理智里放進一種清楚、明白的認識的某些事物上去下判斷或者不去下判斷，這也不是在上帝方面的一種不完滿，而無疑地是在我方面的不完滿，是我沒有使用好這個自由，因為是我在我領會得不清楚和糊里糊涂的一些事物上鹵莽地下了判斷。

烏萌浩見兩人都沒反應，拍拍到詩的肩膀問：“不是？”

　　據科恩說，在后期拉丁語中，experimentum和experientia這兩個詞既有經驗的意思，也有實驗的意思。今天法語中的experience和意大利語中的esperienza也是這樣。也許在這些語言里，用experientia這樣的詞來標示近代科學的特點較少引起誤解。但只要我們的語言區分經驗和實驗，把近代科學叫做“經驗科學”就是不妥當的。實際上柯瓦雷早已明確指出，我們不僅需要把經驗和實驗區分開來，甚至應當把它們“對立起來”。

2020-10-18 　　中將曾有詩詠西鄉云："枉抗王師不顧身，多年功績委風塵。憐君末路違初志，春雨春風恨更新。"此吊西鄉之功而嘆其不終，二十八字中，有無限感慨。聞之日人，西鄉亦足為近代梟雄，維新之建，多資指臂；其晚節末路，倒行逆施，蓋有其不得已者。故論者略其跡而原其心，朝廷亦追念前功，不加深究。

2020-10-18 　　美國參觀者對新西蘭所謂的全語言教學留下了深刻印象，但那個詞的限制性太強，“全生活”也許更合適。整個結構建立在以學生為中心的原則基礎上。

2020-10-18 這個偶。若是不藉內包上的某種關系，這是做不到的。只要我們只限于類和賓辭，就不

2020-10-18 （ａ）　光明之神…………………………………２…２４（ｂ）　植物和動物〔崇拜〕………………………２…２６（ｃ）　工匠………………………………………２…２８二、藝術宗教………………………………………２…３２（ａ）　抽象的藝術品……………………………２…３６〔Ⅰ。神像〕…………………………………２…３６〔Ⅱ。贊美歌〕………………………………２…４０（Ⅲ。崇拜〕…………………………………２…４３（ｂ）　有生命的藝術品…………………………２…４８（ｃ）　精神的藝術品……………………………２…５３〔Ⅰ。史詩〕…………………………………２…５３〔１。它的倫理世界２。人與神３。諸神自身間的關系〕〔Ⅱ。悲劇〕…………………………………２…５９〔１。合唱隊的、悲劇英雄的、神圣力量的不同個體性２。個體性的意識的雙重含義３。個體性的沒落〕〔Ⅲ。喜劇〕…………………………………２…６７〔１。自然存在的本質２。神的抽象個體性之無本質性３。確知自己即絕對本質的個別自我〕三、天啟宗教…………………………………………２…７１〔Ⅰ。天啟宗教概念的前提〕…………………２…７２〔Ⅱ。絕對宗教的簡單內容：上帝化身的現實性〕……………………２…７７〔１。神圣的自我意識的直接存在２。最高本質的概念因個別自我使得抽象性與直接性同一而達到完成３。玄思知識是絕對宗教的社團的表象〕〔Ⅲ。絕對宗教的概念的發展〕………………２…８７

2020-10-18 地球的特點 規律和狀況3