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            时间:10-18 作者:深喉电影 - 彩笔影院 | 飞一般影视速度 畅快影视体验 浏览量:14331

            起來,并把那曾被稱為惡的東西——行為在思想中曾取得惡的東西這一規定——當作好的東西予以承認,或者說得更明確些,因為它就象作為它的對方的那另一意識之放棄其對行為所作的自為著的規定活動那樣,放棄了它在被規定的思想與它的起規定作用的自為著的判斷活動之間所作的區

              ①心靈的理性部分。

            連載11:網友為健翔喊冤

              但假說是否真能獲得充分的驗證呢?我們現在是在討論科學內部的特定懷疑,如何消除一種特定懷疑,是在科學內部得到解答的。不過,這里所涉及的實在問題和我們平常涉及的實在問題原則上是一樣的。如果一種論證消除了特定的懷疑,其論證就是充分的。能夠更連貫地解釋世界,所預言的事情后來發現果然如此,等等,當然都是判定實在的方法。科學論證實在和我們平常論證實在的差別只在于,如何判定一個理論是否連貫地解釋了某些特定的物質變化,某個新元素的發現是否確實等等,這些是專家們的事情,是科學內部的事情。

            的東西來替代此種類比:某些特殊的集合具有潛能,可以再增加,也可以減少,因此這結構

            視、電影和各種刊物進行正面宣傳;報紙上對不良現象時有公開揭露;有些

            重要的)獻身于工作的精神。作品對他就是一切,作品必定超越他自己的個性。但這僅

            以后,建筑師就開始采用印度教寺廟的裝飾,包括蓮花的基本圖案。反之,

            四月十八日。那么,姑且承認人不能不死和沒有自由意志的學說,這從來就不過是

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              另有一個問題,必須求得與已定原則相一致的解答。有些私人行為,說來不無可加責難之處,但由于直接結出的惡果完全只落到本人自身,為尊重自由起見,社會就不宜予以防止或懲罰;在這種情事中,本人可以自由去做的事,他人是否也同樣可以自由去勸促或教唆呢?這個問題倒不免有些困難。一個人敦促另一個人作某一行動,這嚴格說來不能算是只關自身的行為。對他人提出勸告或者給以誘導,這是一種社會行動,因此象一般對他人發生影響的行動一樣,可以認為應歸社會控制。但是稍加深思則又糾正前一感想,因為這個情事嚴格說來固然不在個人自由的界說之內,可是個人自由的原則所根據的種種理由卻仍可適用于它。假如說,必須允許人們在只關他們自己的事情上,在他們自己承當風險的條件下,采取他們自己所認為最好的行動,那么,也必須允許他們有同樣的自由去相互商量宜做何事,去彼此交換意見,去相互提出和接受彼此的提議。凡是允許做的事,必須也允許勸做。這個問題唯一尚有疑義之處,只在教唆者要從他的敦勸中取得個人自己的利益,只在他以此為博得豢養或金錢收入的職業,而促進社會和國家所認為是禍害的事情。說到這里,的確又給問題的復雜性引進了一個新的因素,就是說,社會上存在著這樣一些階層的人,其利益是與公共安寧相反對,其生活方法是靠與公共安寧相反的活動。這應當加以干涉,還是不應當加以干涉呢?舉例來說,通奸是必當被容忍的,賭博也是一樣;但是否也應當讓一個人有自由去做一個蓄妓的老鴇,或者開設一座賭場呢?這個情事正是那些恰恰站在兩條原則分界線上的情事之一,不容易一下子就看清應當歸于兩條中的哪一條。雙方各有其論據。主張寬容的一方說,以某種事情作為職業借以謀取生活或利益,這一事實本身并不能把那樁若不作為職業便可允許去做的事情變成有罪;他們說,對于一個行動,應當不是一貫予以許可就是一貫加以禁止;他們說,假如我們所一直加以辯護的原則是真確的,那么社會,正因其為社會,對于一切只關個人的事情就沒有任務去判定其為錯誤;這事總不能超出勸止的限度,而既然一個人有勸止的自由,那么另一個人也就同樣有勸行的自由。與此相反的一方則爭辯說,雖然公眾或國家沒有資格為著壓制或懲罰的目的而就這種或那種僅只影響個人利益的行為以權威的地位來判定它是好是壞,但是它們卻有充分理由來假定他們所認為壞的那個行為究竟壞不壞至少還是一個可以爭論的問題。這一點既經設定,于是他們又說,所以公眾或國家若力圖排除那些并非一無所圖的敦勸的影響,力圖排除那些決不可能公正無私的教唆者的影響——那些教唆者都在一個方面有其個人的直接利益,而那個方面正是國家所深信為錯誤的一個方面,并且他們又公然是只為個人自己的目標而促進那個方面——便絕不能算是做得不對。他們力言,要把事情安排得讓人們都在自己的敦促之下無論是聰明地或者是愚蠢地作出他們的選擇,盡可能脫開那些為著個人別有企圖的目的而引動他們的意向的人們的機謀,這確定不會有什么損失,確定不會犧牲掉任何一點好處。因此,他們說,雖然有關非法游戲的成文律是絕無可加辯護之余地,雖然一切的人都有自由在自己的或彼此的家里賭博,或者甚至在他們自己捐資設立、只對會員及其訪客開放的任何聚會場所里賭博,但是公共的賭場還是應當不被許可。他們還說,不錯,這個禁令永遠也不會有效,不論把多少暴虐的權力付與警察,賭場也能夠在其他偽裝下維持其存在;但是,這究竟可以迫使它們把它們的活動做得有某種程度的秘密性和神秘性,使得除掉專要尋找它們的人而外就沒有人還能知道它們的任何消息;而且更進一步說,社會也不應當注目于它。我認為,這一方面的這些論據也有其相當可觀的力量。不過這等于承認了要懲罰輔助的罪犯而讓(并且一定要讓)主要的罪犯逍遙法外,要以罰aeD或監禁來處治妓院老板而不處治嫖客,處治賭場老板而不處治賭徒;至于這些論據是否足能把這種道德上的反常之事解釋成為正當有理,我還不想冒然予以判定。至于要以類似的根據來干涉普通一般的買賣活動,那就更不對了。幾乎每一件買進賣出的物品都可以使用逾分,而售賣者正是在鼓勵這種逾分使用上有其金錢的利益;盡管如此,但是沒有人能夠以此為根據,譬如說,來為梅恩省禁酒法作什么有利的論證;因為盡管那類銷售強烈飲料的商販是以它們的逾分濫用為牟利之道,但是在它們的合法使用方面究竟還是不可缺少的。可是,那些商販之利于促進縱飲烈酒倒是一樁真正的禍害,這就使得國家有理由來對他們加以限制并要求保證;但要知道,這種做法只因系為那個正當理由才不算是對于合法自由的侵犯。

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