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『蜜中蜜3动漫第一集在线播放视频大全』完整版在线观，　　道生提出的理論中，有"善不受報"義，原文已失傳。僧（518年卒）編的《弘明集》，收有慧遠的《明報應論》，這篇論文可能代表道生觀點的某些方面，因為它也講善不受報。其總的思想是，將道家"無為"、"無心"的觀念應用于形上學。無為的意思并不是真正無所作為，而是無心而為。只要遵循無為、無心的原則，對于物也就無所貪戀迷執。即使從事各種活動，也是如此。既然"業"而受報，是由于貪戀和迷執，現在沒有貪戀和迷執，當然"業"不受報了（《弘明集》卷五，載《大藏經》卷五十二）。慧遠的這個理論，無論與道生原意是否相同，也是道家理論向佛家形上學的擴展。道家的"無為"、"無心"原來只有社會倫理的意義，進入了佛學就有形上學的意義了，這一點是很有趣的。由此看來，它確實是中國佛學的一個重要發展，后來的禪宗就是遵循這個發展而發展的。

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『蜜中蜜3动漫第一集在线播放视频大全』完整版在线观，　　附釋：由目的到理念的發展須經歷三個階段：第一、主觀的目的；第二、正在完成過程中的目的；第三、已完成的目的。首先，我們得到主觀的目的，主觀目的，作為自為存在著的概念，其本身就是概念的各環節的全體。其中第一環節就是一個自身同一的普遍性，就好象那中和性的最初的水一樣，這里面包含著一切，但是還沒有任何東西區分開來。第二環節為這種普遍體的特殊化，通過這種特殊化過程，它就有了特定的內容了。當這特定的內容由于普遍體的活動過程而得到確立時，這普遍體便通過這種過程而回歸到它自己，并且自己和它自己相結合。因此當我們提出一個目的在前面時，我們又說，我們決定要做某件事，我們從而首先好象把我們看成是開闊的，我們可以接受這一規定或那一規定。同樣，我們有時進一步說，我們決心要作某件事，這意思是說，主體從它單純自為存在著的內在性向前走出來，要與那在外的與他對立的客觀性打交道。于是就形成了由單純的主觀目的到那轉向外面的合目的的活動的進展。